الإشارة : ما عاب اللّه على المشركين إلا الشرك والتحكم على اللّه ، فالواجب على من أراد السلامة أن يوحد ربه ، وينفرد بكلّيته إليه ، ويخلص أعماله لله ، ويصرف أمواله في مرضاة اللّه ، ويقف في أموره كلها عندما حدد له اللّه ، وبيّنه رسول اللّه ؛ يكون من أولياء اللّه . واللّه تعالى أعلم . ثم ذكر جهالة أخرى لهم ، فقال : [ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 139 ] وَقالُوا ما فِي بُطُونِ هذِهِ الْأَنْعامِ خالِصَةٌ لِذُكُورِنا وَمُحَرَّمٌ عَلى أَزْواجِنا وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكاءُ سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ( 139 ) قلت : خالِصَةٌ : خبر ل ( ما ) ، وأنثه ؛ حملا على المعنى ، لأن ( ما ) واقعة على الأجنة ، وذكّر ( محرم ) ؛ حملا على لفظ « ما » ، ويحتمل أن تكون التاء للمبالغة ، ومن قرأ : ( تكن ) ؛ بالتأنيث ، فالمراد : الأجنة ، ومن قرأ بالتذكير فراعى لفظ « ما » . يقول الحق جل جلاله : وَقالُوا ما استقر فِي بُطُونِ هذِهِ الْأَنْعامِ ، يعنى : البحائر والسوائب ، من الأجنة ، خالِصَةٌ لِذُكُورِنا لا يشاركون فيه ، وَمُحَرَّمٌ عَلى أَزْواجِنا أي : نسائنا ، يعنى : أن ما يولد للبحائر والسوائب ، قالوا هو حلال لذكورهم دون نسائهم ، هذا إن ولد حيا ، وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً ؛ بأن ولد ميتا فَهُمْ فِيهِ شُرَكاءُ ؛ فالذكور والإناث سواء ، سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ أي : سيجزيهم على ما وصفوا وافتروا على اللّه من الكذب في التحليل والتحريم ، فهو كقوله : وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ « 1 » ، إِنَّهُ حَكِيمٌ في صنعه ، عَلِيمٌ بخلقه ؛ فيجزى كلا على قدر جرمه . الإشارة : اعلم أن جيفة الدنيا اشترك النساء مع الرجال فيها ، لقوله تعالى : وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكاءُ ، والزهد في النساء قليل بالنسبة إلى الرجال ، واعلم أيضا أن الحق تعالى يجازى عبده جزاء موافقا لوصفه ، فإن كان وصفه التعظيم لكل شئ عظمه اللّه ، ومن كان وصفه التصغير صغره اللّه ، ومن كان وصفه الإحسان أحسن اللّه إليه ، ومن كان وصفه الإساءة أساء اللّه إليه ، ومن كان وصفه الفرق فرقه اللّه ، ومن كان وصفه الجمع جمعه اللّه ، وهكذا : كما تدين تدان ، كما تقابل الأشياء تقابلك ، قال تعالى : سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ . ثم شنّع عليهم قتل الأولاد ، فقال : [ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 140 ] قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ سَفَهاً بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا ما رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِراءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا وَما كانُوا مُهْتَدِينَ ( 140 ) قلت : ( سفها ) : حال أو مصدر ، وكذلك : ( افتراء ) .

--> ( 1 ) من الآية 62 من سورة النحل .